钩当2红色的骆驼【 ^ 】勾当2·红色骆驼

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李在寅的演艺经历？

2009年1月3日，李在寅出演电视剧《 千秋太后》；6月24日，出演电视剧《 搭档》。

2010年8月11日，李在寅出演电视剧《 我的女友是九尾狐》；10月6日，出演电视剧《 大物》；同年出演电影《 解决士》。2013年5月23日，李在寅出演电影《刺激的世纪》。2014年12月3日，李在寅发行音乐单曲《Shine Again》。

2015年，李在寅出演电影《 19：嘘！禁止想象！》、《勾当2：红色骆驼》。李在寅：李在寅（이재인），1990年出生韩国演员、歌手。国籍为韩国，身 高164cm，出生日期1990年，毕业于韩国东国大学戏剧学系。

贾珍为什么说世袭的爵位除了一两家都是穷官，甚至没钱过年？

贾珍跟尤氏提到领春祭恩赏时， 说到“除咱们这样一二家之外，那些世袭的穷官儿家，若不仗着这银子，拿什么上供过年”的话，实际上隐隐有一种自傲矜持在里面。意思他们贾家的地位在京城的勋贵圈里是数一数二的，少有人及。

贾珍这句话并非夸张，因为按照爵位等级，宁国府和荣国府属于是一等公，虽是爵位逐代递减，却是五代而斩，是除去四王以外的特殊存在，当初他们俱有从龙之功，皇家对他们封赏丰厚，不但有府邸，而且有祭田，足以保证他们后代子孙的生存福利。

而其他的爵位则不然，一般侯爵三代而斩，因而，到了贾珍这一代有个三等将军闲职，而其他列候则已到了末代，汲汲可危了。如林黛玉家，到了黛玉祖父，如果没有皇家恩典，那么他们家就是一白身，很难保住当时的荣华地位，一旦地位不保，哪里还有荣华富贵可言。

当然，贾珍说的"精穷"是指入不敷出，寅吃卯粮，并不是普通人所认为的那样食不裹腹，朝不保夕。为什么会这样呢？

一是那些世袭之家的财富靠着当年的打打杀杀掠来的财富太容易，因而不知珍惜，奢侈淫靡，肆意挥霍。二是他们大多武将出身，头脑简单，不知居安思危，加强自身修养，加强子女教养，把继承人养成了只知仗势欺人，跋扈嚣张的纨绔子弟，三，随着朝庭的日渐稳定，朝中的武装世家大多挂了闲职，爵位渐低，收入渐少，他们又不会经营，同时又摆脱不了养成的富贵排场，只好拆东墙补西墙，以至于到了年节祭祀，也只能靠着朝庭发下的一点银子了。

就是贾府，其实也没有什么好显摆的。他们的经济也在走下坡路，只不过瘦死的骆驼比马大，他们属于百足之虫，死而不僵罢了。

贾珍说的"精穷"和老百姓的吃不起饭还不是同一个意思，只是收入抵不上他们挥霍的要求了。

清代世袭爵位者多为武将，他们的收入来源一是在战场上掠夺，所谓大索三日，就是谁抢到手是谁的，二是跑马圈地，三是皇室封赏，总之都是快钱。到贾珍一辈，已是封建王朝鼎盛的未期，不能再明目张胆的抢掠。当然后世还有做官可以贪污。

而这些袭爵之家在初期都是天上掉馅饼，钱来的容易，花的也快。可能还有人教子孙怎样立足于官场，以获得更多钱，但没人教育孩子怎样管理财务，怎样从事生产，他们的理论和贾珍是一样的，"我没了钱，不向你们要，向谁要？"

而且中原的文明对他们诱惑太大了，最优秀的那些人，接受了汉文化，而其余的人则香车、美人、美食、美器，一切消金窟的东西，他们全爱，于是下面的地租终究供不上他们的挥霍，朝庭给八族子弟的补贴不够他们一夜笙歌。

不肯也不会生产、生财，挥霍无度，是这些有爵位的人没落的必然，其至也是八旗子弟没落的必然。只是时间早晚问题。

这话说的没毛病，因为在写《红楼梦》时曹雪芹自己就是这么个“世袭的穷官”。穷到朋友圈里都是诸侯王，但是也经常“举家食粥酒常赊”。

现在国人有一个误区就是认为“贵族”必定有钱，其实这是天大的误会。自古以来，有钱的贵族其实也是少数。

这部书是介绍现代欧洲贵族如何维护自己祖业的。封面为一个贵族世家的全家福。

无论是中国的三代还是近世的元清或者是中世纪的西洋，贵族的来源大多数都是戎马生涯的武士。比如清代早期，能否成为贵族世家的祖先，往往是一个人的军功决定的。而这些部落武士的生活绝不是中原地区的精英那样，有着十分稳定的高收入，而是忙碌，不稳定，四处掠夺着财富。再有就是让很多人无法想象的是最早的“贵族”文化对人类最大的贡献就是传播了“平等”的概念。无论是三代之际的先民还是之后的鲜卑、女真、蒙古、满洲，还有就是欧洲的日耳曼人、哥特人、维京人，这些“初民”的社会等级观念都很淡漠。比如《豳风》中记载早期周人贵族的生活，除了一些仪式感的生活细节外：

“我朱孔阳，为公子裳”；“跻彼公堂，称彼兕觥”……

其它的生活完全都是高强度的劳动和危险的战斗，以至于很多人都误会这是一些反映普通农民、士兵生活的诗歌。

而入关前的女真武士的生活也差不多，女人在家干活带孩子，男人成群结队狩猎，充满人生经验的长者和勇敢的年轻人最受重视。要是摔死在山沟里或是让猛兽吃了，那是“山神爷收债”；打了鹿或狍子，大家吃好喝好一阵子；也不忌讳去干些强盗的勾当——运气好了金银财宝都抢来，回家天天喝酒睡大觉，花光了再去抢，运气不好了就被打死。古代北欧的维京人的等级观念几乎接近于无，一位贵族老了，不能再上战场后，年轻的情人就带着东西就跑去跟别人交往，无论贫富，因为只要年轻力壮、勇敢，未来就能有希望——今天只有一剑随身，但明天战场上兴许就发了大财。这种社会背景下，原始的贵族很容易产生，而且这些贵族在遵守各种规矩(比如礼乐)之外，人与人之间平等观念也就自然的产生：“金玉满堂莫能之守”，决定命运的是人的勇气、信用和运气。

维斯康蒂王子，也《豹》的导演。

在贵族社会蓬勃发展之后，即使他们成功的进入了文明社会，这些祖先的生活态度、经验也会以“家教门风”或多或少的在子孙中传承下去，所以在贵族社会相当一部分人中一方面像祖先一样肆意放纵自己的慷慨或欲望，另一方面又对财富的积累一直缺乏概念。

仍旧以清朝为例，到了康乾之际即使是疯狂的开疆辟土，提倡祖先古老的生活方式，并杜撰出“骑射”立国的神话，但也架不住禁旅八旗自入关开始便蔓延的“奢靡之风”。 事实上，甚至是在到雍正一朝，就已经发生了八旗贵族挥霍无度又没有发财机会而活不下去的现象。《清世宗实录•雍正元年八月》记载：

“都统、前锋统领、护军统领、副都统内，颇有家计艰窘之人”。

都统为从一品，前锋统领为正二品，这都是正牌的贵族，竟然“颇有家计艰”。而且这种情况似乎一直没有好转，最具有代表性的就是到了嘉庆朝，终于闹出了世袭的八旗四品武官，参与了“天理教”奇袭紫禁城的场面——这岂止是穷到没法过年。

自古以来，和财富捆绑的最紧的往往是实际上的权力，而不是其他的什么。没有权力的加持，贵族的世家往往会成为一个人的负担，带给所有者的往往是不是财富和荣耀，而是耗尽最后一文积蓄的无底洞。

《豹》的男二，唐•克雷迪王子。他是一位贫穷但是勇敢、精明、野心勃勃的少年，代表了古老贵族精神的复活。

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